На Главную
ГДЗ: Английский язык       Алгебра       Геометрия       Физика       Химия       Русский язык       Немецкий язык

Подготовка к экзаменам (ЕГЭ)       Программы и пособия       Краткое содержание       Онлайн учебники
Шпаргалки       Рефераты       Сочинения       Энциклопедии       Топики с переводами

Бунин И.А. "Митина любовь", краткое содержание произведения.



АВТОРЫ <> ПРОИЗВЕДЕНИЯ



МИТИНА ЛЮБОВЬ
(Повесть. 1900)
Катя — возлюбленная Мити («милое, хорошенькое личико,
небольшая фигурка, свежесть, молодость, где женственность еще
мешалась с детскостью»). Обычный для Бунина женский образ: с
детской доверчивостью соседствуют признаки какой-то тайной
порочной опытности (ср. Олю Мещерскую из рассказа «Легкое
дыхание»). К. учится в частной театральной школе, ходит в студию
Художественного театра, живет с мамой, «всегда курящей, всегда
нарумяненной дамой с малиновыми волосами», давно уже оставившей
мужа.
В отличие от Мити, К. не поглощена любовью всецело, не случайно
Рильке заметил, что с такой К. Митя все равно жить не смог бы — она
слишком погружена в театральную (читай, фальшивую) среду. Ее
увлечению потакает директор школы, «самодовольный актер с
бесстрастными и печальными глазами», каждое лето отправлявшийся на
отдых с очередной совращенной им ученицей. «Постом с К. начал
заниматься директор», — указывает Бунин. Как и в рассказах «Чистый
понедельник», «Пароход «Саратов», важнейшие события в жизни
героев соотносятся со временем Великого Поста. Именно в шестую не-
делю Великого Поста, последнюю перед Страстной, К. сдает экзамен
директору. На экзамене она облачена во все белое, словно невеста, что
подчеркивает двусмысленность ситуации.
Весной же с К. происходят важные изменения — она превращается
в «молоденькую светскую даму, <...> все куда-то спешащую». Свидания
с Митей все сокращаются, и последний всплеск чувств К. совпадает с
его отъездом в деревню. Вопреки уговору, К. пишет Мите всего два
письма, причем во втором признается, что изменила ему с директором:
«Я дурная, я гадкая, испорченная <...> но я безумно люблю искусство!
<...> я уезжаю — вы знаете, с кем...» Это письмо и становится послед-
ней каплей — Митя решается на самоубийство. Связь с Аленкой лишь
усиливает его отчаяние (3. Гиппиус считала, что этого эпизода на самом
деле «не могло быть»).
Митя (Митрий Палыч) — студент, главный герой повести.
Находится в переходном возрасте, когда мужское начало переплетается
с еще не полностью отслоившимся детским. М. «худой, нескладный»
(девки в деревне/прозвали его «борзым»), делающий все с
мальчишеской Неловкостью. У него большой рот, черные жесткие
волосы, —/«он был из той породы людей с черными, как бы постоянно
расширенными глазами, у которых почти не растут даже в зрелые годы
ни усы, ни борода...» (возлюбленная М., Катя, называет его глаза
«византийскими»).
Повествование о жизни и смерти М. охватывает период чуть более
полугода: начиная с декабря, когда он познакомился с Катей, и до
середины лета (конца июня — начала июля), когда он кончает с собой.
О прошлом М. мы узнаем из его собственных отрывочных
воспоминаний, так или иначе связанных с главными темами повести —
темой всеохватывающей любви и темой смерти.
Любовь захватила М. «еще в младенчестве» как нечто «невыразимое
на человеческом языке», когда однажды в саду, рядом с молодой
женщиной (вероятно, нянькой) «что-то горячей волной взыграло в нем»,
и затем в различных обличьях: соседка-гимназистка, «острые радости и
горести внезапной влюбленности на гимназических балах». Год назад,
когда М. заболел в деревне, — весна стала «его первой настоящей
любовью». Погруженность в мартовскую природу «насыщенного
влагой жнивья и черной пашни» и подобные проявления
«беспредметной, бесплотной любови» сопровождали М. до декабря
первой студенческой зимы, когда он встретился с Катей и почти сразу
же влюбился в нее.
Пора безумного захватывающего счастья длится до девятого марта
(«последнего счастливого дня»), когда Катя заговаривает о «цене» ее
ответной любви: «Я все равно даже ради тебя не откажусь от
искусства», т. е. от театральной карьеры, которая должна начаться после
окончания ею этой весной частной театральной школы. Вообще
изображение театра в повести сопровождается интонацией
декадентской фальши — Бунин резко подчеркивает свое неприятие
модернистского искусства, отчасти в соответствии с воззрениями Л. Н.
Толстого. На выпускном экзамене Катя читает стихотворение Блока
«Девушка пела в церковном хоре» — возможно, с точки зрения Бунина,
манифест декадентского искусства. М. воспринимает ее чтение как
«пошлую певучесть... и глупость в каждом звуке», а тему стихотворения
определяет весьма жестко: «о какой-то будто бы ангельски невинной
девушке».
Январь и февраль — пора непрерывного счастья, но на фоне
начинающегося раздвоения в прежде цельном чувстве у «уже тогда
нередко казалось, что как будто есть две Кати: одна та, которой <...>
настойчиво желал, требовал Митя, а другая — подлинная,
обыкновенная, мучительно не совпадавшая с первой».
М. живет в студенческих номерах на Молчановке, Катя с матерью
— на Кисловке. Они видятся друг у друга, их встречи протекают «в
тяжком дурмане поцелуев», становятся все более и более пылкими. М.
все более ревнует Катю: «проявления страсти, то самое, что было так
блаженно и сладостно <...> в применении к ним, Мите и Кате,
становилось несказанно мерзко и даже <...> противоестественно, когда
Митя думал о Кате и о другом мужчине».
Зима сменяется весной, ревность все более подменяет любовь, но
одновременно (и в этом иррациональность чувства по Бунину) страсть
М. возрастает вместе с ревностью. «Ты любишь только мое тело, а не
душу», — говорит ему Катя. Совершенно измученный двойственностью
и неопределенной чувственностью их отношений, М. в конце апреля
уезжает в деревенскую усадьбу — отдохнуть и разобраться в себе.
Перед отъездом Катя «опять стала нежна и страстна», даже впервые
заплакала, — и М. вновь почувствовал, как она близка ему. Они
договариваются о том, что летом М. приедет в Крым, где Катя будет
отдыхать вместе с матерью. В сцене сборов накануне отъезда вновь
звучит мотив смерти — вторая тема повести. Единственный друг М.,
некто Протасов, утешая М., цитирует Козьму Пруткова:
«Юнкер Шмидт! честное слово. Лето возвратится», но читатель помнит,
что в стихотворении присутствует также мотив самоубийства: «Юнкер
Шмит из пистолета хочет застрелиться!» Этот мотив возвращается еще
раз, когда в окне напротив Митиного номера некий студент поет романс
А. Рубинштейна на стихи Г. Гейне: «Полюбив, мы умираем».
В поезде все вновь говорит о любви (запах Катиной перчатки, к которой
М. припал в последнюю секунду расставания, мужики и рабочие в
вагоне), а позже, уже по пути в деревню, М. вновь полон чистой
привязанности, думает «обо всем том женском, к чему он приблизился
за зиму с Катей». В сцене прощанья М. с Катей исключительно важна
неприметная деталь — вспоминаемый несколько раз аромат Катиной
перчатки. По законам мелодической композиции здесь переплетены
противостоящие друг другу лейтмотивы: запах любви (кроме перчатки
— Катина лента для волос) и — запах смерти (девять лет назад, когда
умер отец, Митя «вдруг почувствовал: в мире смерть!», а в доме еще
долго стоял «или мнился» «страшный, мерзкий, сладковатый запах»).
В деревне М. вначале как будто бы освобождается от мучающих его
подозрений, но почти сразу же в ткань повествования вплетается третья
тема — любви, лишенной душевной составляющей. По мере угасания
надежды на совместное будущее с Катей М. все более охватывает
чистая чувственность: вожделение при виде моющей окна «поденщицы
с деревни», в разговоре с горничной Парашей, в саду, где деревенские
девки Сонька и Глаша заигрывают с барчуком. Вообще тема деревни-
почвы-земли-естественности («спасительное лоно матери-природы», по
Г. Адамовичу) связана у Бунина с чувственностью и томлением, потому
все деревенские герои повести так или иначе участвуют в совращении
М.
Единственной зацепкой в борьбе с плотскими искушениями
становится чувство к Кате. Мать М., Ольга Петровна, занята хо-
зяйством, сестренка Аня и брат Костя еще не приехали — М. живет
памятью о любви, пишет Кате пылкие письма, рассматривает ее
фотографию: ему отвечает прямой, открытый взгляд любимой.
Ответные письма Кати редки и немногословны. Наступает лето, но Катя
по-прежнему не пишет. Мучения М. усиливаются: чем более прекрасен
мир, тем он кажется М. более ненужным, бессмысленным. Он
вспоминает зиму, концерт, шелковую Катину ленту, которую взял с
собой в деревню — теперь даже о ней он думает с содроганием. Чтобы
ускорить получение весточки, М. ездит за письмами сам, но все на-
прасно. Однажды М. решает: «если через неделю письма не будет, —
застрелюсь!»
Именно в этот момент духовного упадка деревенский староста за
небольшое вознаграждение предлагает М. поразвлечься. Поначалу у М.
хватает силы отказаться: он повсюду видит Катю — в окружающей
природе, снах, мечтаниях, — ее нет лишь в реальности. Когда староста
вновь намекает на «удовольствие», М. неожиданно для себя самого
соглашается. Староста предлагает М. Аленку — «бабенку ядовитую,
молоденькую, муж на шахтах <...> всего второй год замужем». Еще до
рокового свидания М. находит в ней что-то общее с Катей: Аленка не
велика, подвижна — «женское, смешанное с чем-то детским». В
воскресенье М. идет к обедне в церковь и встречает Аленку по пути в
храм: она, «виляя задом», проходит, не обратив на него внимания. М.
чувствует, «что видеть ее в церкви нельзя», чувство греха еще способно
его удержать.
Следующим вечером староста везет М. к леснику, свекру Аленки, у
которого она живет. Пока староста и лесник пьянствуют, М. случайно
сталкивается с Аленкой в лесу и, уже не владея собой, уславливается о
завтрашнем свидании в шалаше. Ночью М. «увидал себя висящим над
огромной, слабо освещенной пропастью». И в течение всего
следующего дня все более отчетливо звучит мотив смерти (в ожидании
свидания М. кажется, что в доме «страшно пусто»; в вечереющем небе
светит Антарес, звезда из созвездия Скорпиона и т. д.). М. направляется
к шалашу, вскоре появляется Аленка. М. отдает ей смятую пяти-
рублевку, его охватывает «страшная сила телесного желания, не
переходящая в... душевное». Когда происходит наконец то, чего он так
хотел, М. «поднялся совершенно пораженный разочарованием» — чуда
не произошло.
В субботу той же недели весь день идет дождь. М. в слезах бродит
по саду, перечитывает вчерашнее письмо от Кати: «забудьте, забудьте
все, что было!.. я уезжаю — вы знаете, с кем...» К вечеру гром гонит М.
в дом. Он влезает к себе через окно, запирается изнутри и в
полубессознательном состоянии видит в коридоре «молоденькую
няньку», несущую «ребенка с большим белым лицом» — так
возвращаются воспоминания раннего детства. Нянька оказывается
Катей, в комнате она прячет ребенка в ящик комода. Входит господин в
смокинге, — это директор, с которым Катя уехала в Крым («я безумно
люблю искусство!» из вчерашнего письма)». М. наблюдает, как Катя от-
дается ему и в конце концов приходит в себя с ощущением
пронзительной, невыносимой боли. Возврата к тому, что было «подобно
раю», нет и быть не может. М. достает из ящика ночного столика
револьвер и «радостно вздохнув <...> с наслаждением» стреляет в себя.
Р. М. Рильке проницательно указывает на основную причину
трагедии: «молодой человек теряет <...> способность ожидать течения
событий и выхода из невыносимого положения и перестает верить в то,
что за этими страданиями <...> должно последовать что-то <...> иное,
которое в силу своей инакости должно было бы представляться более
выносимым и переносимым».
«Митина любовь» вызвала множество противоречивых оценок. Так, 3.
Гиппиус поставила повесть в один ряд с гётевскими «Страданиями
молодого Вертера», однако видит в чувствах героя лишь
«гримасничающее Вожделение с белыми глазами». В то же время
поэтесса М. В. Карамзина определила ^таинство любви» в повести
Бунина как «чудо благодатное». Р. М. Бицил-ли в статье «Заметки о
Толстом. Бунин и Толстой» находит в «Митиной любви» толстовское
влияние, а именно — перекличку с незаконченной повестью Л.
Толстого «Дьявол».
Сам Бунин указывал, что воспользовался историей «падения» своего
племянника. В. Н. Муромцева-Бунина называет фамилию прототипа:
«...тронут юный роман Николая Алексеевича (Пушешникова,
племянника Бунина. — Ред.), но внешность взята с <...> брата, Пети». В.
С. Яновский в мемуарах «Поля Елисейские» подтверждает реальность
прототипа: «В «Митиной любви» герой кончает довольно банально
самоубийством, тогда как на самом деле молодой человек из его
повести постригся в монахи и вскоре стал выдающимся иереем». В. В.
Набоков в письме к 3. Шаховской писал: «Бунин мне говорил, что, при-
ступая к «Митиной любви», он видел перед собой образ Мити
Шаховского», т. е. брата 3. Шаховской Дмитрия Алексеевича, поэта, в
двадцатые годы постригшегося в монахи под именем отца Иоанна.